एकः जनः। एकादश स्तराः। एका आजीवनसम्पत्तिः।
व्यक्तेः सततम् अद्यतनीक्रियमाणं गणनायोग्यं प्रतिनिधानम्। जीनोमः स्थिरः; ज्ञानस्य, लक्षणप्ररूपस्य, पोषणस्य, पर्यावरणस्य च विकासेन सह तस्य अर्थः पुनः पठ्यते।
यमजः मञ्चस्य सम्बन्धी।
न कस्यचित् एकस्य उत्पादस्य। एकः परिचयः, एकः सम्मत्यभिलेखः, एकः अविच्छिन्नः लेखापरीक्षापथः — एष एव एकः उपायः येन अद्य लिखिता व्याख्या दशवर्षानन्तरम् अपि परिचर्यास्थाने पठनीया समर्थनीया च तिष्ठति।
प्रत्येकः यमजः स्वकीयम् उद्गमवृत्तं वहति।
यमजः दत्तांश-सरोवरः नास्ति। प्रत्येकः स्तरः घोषयति यत् सः कुतः आगतः, कियत् नूतनः, कस्याश्च सम्मतेः अन्तर्गते उपयोक्तुं शक्यते।
दत्तांश-स्रोतांसि उद्गमवृत्तं च
प्रत्येकं निरीक्षणं स्वस्य उद्गमं, विधिं, संस्करणं, गुणवत्तासङ्केतांश्च अभिलिखति।
सम्मति-स्थितिः
प्रयोजनबद्धा प्रत्याहार्या च; प्रत्याहारः व्युत्पन्नकृतिषु अपि प्रसरति।
यमजस्य प्रतिमानस्य च संस्करणानि
यमजस्य कतमं संस्करणं, प्रतिमानानां च कतमानि संस्करणानि, कस्यचित् निर्गमस्य जनकानि आसन्।
विश्वासः अनिश्चितता च
अंशाङ्कितानि अन्तरालानि, यानि लुप्तदत्तांश-अनिश्चिततां प्रतिमान-अनिश्चिततायाः पृथक् कुर्वन्ति।
अनुकरणस्य सीमाः
यत्र प्रतिमानं पूर्वानुमानं न करोति, कस्माच्च; तत् गोपितं न, अपि तु स्पष्टं कथितम्।
लेखापरीक्षा-वृत्तान्तः
प्रत्येकः प्रवेशः प्रतिज्ञा च अपरिवर्तनीयरूपेण अभिलिखिता, दत्तांश-संरक्षकाय उपलब्धा।
यत् सत्यम् आसीत्, यच्च वयम् अजानीम।
प्रत्येकं निरीक्षणं द्वौ स्वतन्त्रौ कालाक्षौ वहति: यदा तथ्यं तस्य जनस्य विषये सत्यम् आसीत्, यदा च व्यवस्था तत् ज्ञातवती। एतेनैव "यदा एतत् हस्ताक्षरितम्, तदा व्यवस्था किम् अजानात्?" इति अन्वेषणं न भूत्वा साधारणा पृच्छा भवति — अतश्च विलम्बेन आगच्छन् दत्तांशः, यः सर्वदा विलम्बेन एव आगच्छति, अभिलेखं न दूषयति।
स्वकीयजनसंख्यायाम् एकं यमजं निर्मातु।
आधारकेन्द्राणि निश्चितं समूहं नामनिर्दिष्टांश्च समीक्षकान् प्रतिश्रुत्य ददति।